Fundamentalistler aynı dünya görüşünü paylaşıyor ancak düşmanca kalıyor

Bu ayın başlarında Teksas’tan gelen trajik haberler kürtaj tartışmasını öne çıkardı. Basında çıkan bir habere göre, hamile bir kadın, sağlık personelinin eyaletin katı kürtaj yasalarının yasal yansımaları korkusuyla bakım sağlamayı geciktirmesi nedeniyle hayatını kaybetti. Bu tür hikayeler üreme haklarının kısıtlanmasının hayatı tehdit eden sonuçlarına dikkat çekiyor.

Başkan Yardımcısı Kamala Harris, kürtaj haklarını kampanyasının merkezine yerleştirdi, ancak seçilen Başkan Donald Trump başlangıçta kürtajla ilgili tutumu konusunda tereddüt etti, ancak kampanyasının sonunda nihayet “hiçbir koşulda federal kürtaj yasağını desteklemeyeceğini” itiraf etti. ” Ancak kürtaj hakları savunucusu, Trump’ın, Amerika’nın istenmeyen gebeliklere karşı hoşgörüsüz hale gelebileceğinden, dışarı çıktığında küçümsenebileceği bir yer haline gelebileceğinden korkuyor.

Bununla birlikte, Amerika Birleşik Devletleri’nde şu anda 41 eyalette birkaç küçük istisna dışında kürtaj yasağı var. Bunların 13’ü tamamen yasaklanacak ve ciddi sağlık riski durumlarında bile kadınlara çok az seçenek kalacak.

Dünyanın öbür ucunda ise İran, Irak, Suudi Arabistan gibi ülkeler kürtaj konusunda dini esaslara dayalı çok sert kısıtlamalar uyguluyor. İran’da 2021’de yürürlüğe giren Genç Nüfus ve Ailenin Korunması Yasası kürtaj yaptırmayı zorlaştırarak kadınların üreme tercihleri ​​üzerindeki devlet kontrolünün altını çizdi.

Bu bölgeleri birbirine bağlayan şey, cenin yaşamının ahlaki kutsallığını kadınların özerkliğinden üstün tutan ortak ideolojik muhafazakarlıktır. Hem muhafazakar Amerikan devletlerinde hem de İslamcı kökten dinci toplumlarda siyaset, din ve toplumsal normların yakınlaşması kadın sağlığını bir savaş alanına dönüştürdü.

Bu satırları liberal bir adamın bakış açısından yazıyorum, ancak Müslüman arkadaşlarımdan ve ailelerimden oluşan çevremde kürtaj yasaklarını destekleyen güçlü argümanları sıklıkla duyuyorum.

Burada amaç, iki tarafın ezeli düşmanlar olabileceğini, neredeyse aynı fikirde olmadıklarını, ancak ilginç bir şekilde aynı ideolojik dili konuştuklarını ve aynı doktrini uyguladıklarını göstermektir. İster din veya kürtajla ilgili olsun, ister kadınların rolü ve eşcinsellere yönelik kolektif küçümsemeyle ilgili olsun. Birbirlerine dayanamadıklarını hatırlayana kadar bu kadar çok ortak noktaya sahip olduklarına inanmak zor. Amerika’daki Evanjeliklerden ve İslam dünyasındaki Müslüman kökten dincilerden bahsediyorum.

Aynı ideolojik madalyonun iki yüzü

Garip arkadaşlar mı? Siyasi olarak evet ama ideolojik düzeyde değil. Aynı aşırı muhafazakar madalyonun iki yüzü gibidirler, ancak bilerek veya bilmeyerek bir üstünlük savaşına kilitlenmişlerdir.

Son zamanlarda tüm dünya, İranlı genç bir kadının, zorunlu başörtüsü yasalarını sert bir şekilde uygulayan hükümete meydan okuyarak bir üniversitede başörtüsünü ve kıyafetlerini halka açık bir şekilde çıkararak cesur bir protesto düzenlemesini izledi. İsyankar davranışı, başörtüsünü “düzgün” takmadığı için gözaltına alındıktan sonra 2022’de polis nezaretinde ölen İranlı Kürt kadın Mahsa Amini’nin trajik vakasına kadar uzanıyor. Amini’nin ölümünün ardından ülke çapındaki protestolar, bu kısıtlayıcı yasalardan duyulan derin memnuniyetsizliğin altını çizdi.

Bu nedenle, bir dünyada -muhafazakar Amerikan devletlerinde- kadınlar kürtaj yaptıkları için suçlanmaktan korkuyorlar ve kendi bedenleri üzerinde özerkliklerini reddeden yasalara bağlılar. Başka bir dünyada, İran gibi yerlerde kadınlar baskıcı yönetimlere meydan okuyor ve özgürlük haklarını savunmak için her şeyi riske atıyor.

Çoğu zaman, fazla düşünmeden iki şeyi merak etmişimdir: Nasıl oluyor da Amerika’daki Evanjelikler ile İran’daki ve Suudi Arabistan gibi diğer Müslüman ülkelerdeki aşırı kökten dinciler aynı dili konuşuyor ve aynı terminolojiyi kullanıyor gibi görünüyorlar – ama bunu neden yapıyorlar? ? Aynı ideolojik kökenden olmalarına rağmen birbirlerinden nefret mi ediyorlar? Ancak önce iki tarafın çeşitli konularda paylaştığı görüşlerden bazılarına hızlıca göz atalım.

Aile değerleri, toplumun temel taşı: İslami kökten dinciler ve Evanjelikler, ilahi olarak emredilmiş bir birim olarak ailenin merkezi önemini vurguluyor. Pek çok muhafazakar İslam toplumunda aile, ahlaka dayalı, erkeklerin geçimini sağlayanlar ve kadınların bakıcılar olarak katı rolleri olan toplumun temel taşı olarak görülüyor. Aile yapısının dini ve kültürel gelenekleri korumak üzere tasarlandığına inanıyorum. Benzer şekilde, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Evanjelik Hıristiyanlar da aile rollerine öncelik veriyorlar. Ayrıca kocanın ailenin reisi olduğu ve kadının da itaatkar bir rol oynadığı geleneksel cinsiyet rollerini savunuyorlar. Her iki grup da aileyi, tek ebeveynlik, eşcinsel ebeveynlik veya cinsiyet akışkanlığı gibi laiklerin liberal görüşlerinin saldırısı altında görüyor. Bu görüşleri toplumsal düzene yönelik bir tehdit olarak görüyorlar.

Eşcinsellik doğaya aykırıdır: Muhafazakar papaz Jerry Falwell bir keresinde şöyle demişti: “AIDS, Tanrı’nın eşcinsellere karşı haklı gazabıdır.” İranlı bir din adamı olan Ayetullah Abdul Hamid Masoumi Tehrani, eşcinselliği “ahlaki yozlaşma” olarak nitelendirdi ve bunu toplumsal çöküşle ilişkilendirdi ve bu tür davranışların toplumlara talihsizlik getirdiğini öne sürdü; bu, Falwell’in konuşmasını yansıtan bir düşünceydi.

Eşcinsellik, muhafazakar İslami bağlamlarda geniş çapta kınanmakta ve bazı ülkelerde hapis ve hatta ölüm dahil olmak üzere sıklıkla ağır bir şekilde cezalandırılmaktadır. Cinsiyet akışkanlığının doğal olmadığı ve aşağılayıcı olduğu düşünülüyor. Evanjelikler eşcinsel evliliğe ve cinsiyet kimliği haklarına karşı çıkıyor ve bunları günah olarak görüyor. Onlar için sadece iki cinsiyet vardır; erkek ve kadın

Şeytan’ın atölyesi olarak liberal değerler: İslami köktendinciler ve Evanjelikler, liberal değerleri reddeder ve onları ahlaki çöküş ve ateizmle ilişkilendirir. Müslüman toplumlarda ifade özgürlüğü, bireycilik ve laiklik gibi liberal fikirler sıklıkla Batı’nın yozlaştırıcı, kültür ve ahlakı baltalayan etkileri olarak suçlanıyor. Geleneksel normlara meydan okuyan müzik, sanat ve medyaya şüpheyle bakılıyor. Aynı şekilde Evanjelikler eşcinsel hakları, üreme özgürlüğü ve laik hükümet gibi liberal değerleri çöküşün kanıtı olarak görüyorlar.

Pek çok konudaki görüşleri örtüşüyor ve örtüşüyorsa neden birbirlerinden nefret ediyorlar? Bunun tarihi, kültürel ve politik faktörlerden kaynaklandığını düşünüyorum. Aşağıdakileri ele alalım:

Tarihsel düşmanlık ve dini ayrıcalık: Hem İslami kökten dinciler hem de Evanjelikler mutlak gerçeğe ayrıcalıklı erişim iddiasında bulunuyorlar ve bu da onları karşıt kamplara yerleştiriyor. Bir grup insan diğerini en iyi ihtimalle yanlış yönlendirilmiş, en kötü ihtimalle sapkın olarak görüyor.

Tarihsel Çatışmalar: İslam dünyasında eğitimli ailelerin çocukları, Haçlı Seferleri’ni, İspanyol Engizisyonu’nu ve Katoliklerin Müslümanlara karşı yüzyıllarca gerçekleştirdiği zulümleri öğrenerek büyüyorlar. Yüzyıllardır yaşanan tarihi çatışmalar onların ruhlarında derin yaralar bırakmıştır. Evanjelik Hristiyanlar genellikle İslam’ı “Batı medeniyetine yönelik bir tehdit” olarak görürken, İslamcı kökten dinciler Hristiyan misyonerleri ve Batı yayılmacılığını kendi kültürlerini ve dinlerini baltalama girişimleri olarak görüyorlar.

Kültürel hegemonya ve kimlik politikaları: Ortak ideolojik görüşleri, onları birbirine düşüren kültürel ve milliyetçi anlatıların gölgesinde kalıyor. Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Evanjelikler kendilerini sıklıkla algılanan dış tehditlere karşı “Hıristiyan Amerika”nın savunucuları olarak görüyorlar. “Medeniyetler çatışması” hakkındaki siyasi söylem bu dinamiği körüklüyor ve Müslümanları daha geniş bir kültürel savaşta düşman olarak gösteriyor. İslami kökten dinciler genellikle Evanjelik hareketler de dahil olmak üzere Batılı Hıristiyan güçleri, kendi değerlerini ve siyasi hakimiyetlerini Müslüman çoğunluklu toplumlara empoze etmeye çalışan saldırganlar olarak görüyorlar. ABD’nin Irak ve Afganistan’ı işgal etmesi ve Evanjelik misyonerlik faaliyetleri sıklıkla Batı düşmanlığının örnekleri olarak gösteriliyor.

Siyasi İttifak ve Küresel Güç Dinamikleri 11 Eylül terör saldırısının ardından Başkan George Bush, İslami terörizme karşı savaş ilan etti. Önerilen savaş için Hıristiyanlarla Müslümanlar arasındaki kadim düşmanlıkları gündeme getiren “Haçlı Seferi” kelimesini kullandı. ABD başkanının “haçlı seferi” kelimesini seçmesi sadece bir tesadüf olabilir ama İslam dünyasında olaya böyle bakılmıyordu. Müslüman liderler tarafından geniş çapta eleştirildi. Pek çok Evanjelik, İsrail’e sarsılmaz destek, Batı Asya’ya askeri müdahaleler ve Müslüman göçüne karşı politikalar gibi Müslüman çoğunluğa sahip ülkelere düşman olarak görülen ABD dış politikalarını destekliyor.

Medya Anlatıları ve Korku Tacirliği Her iki grup da sıklıkla siyasi aktörler ve medya tarafından korku ve bölünme yaratmak amacıyla manipüle ediliyor. Batılı anlatılarda aşırı İslamcılar sıklıkla şiddet yanlısı olarak tasvir edilirken, Evanjelikler Batı değerlerinin savunucuları olarak tasvir ediliyor.

Dini inançlarını tebliğ etmede rekabet: İki grubun dinlerini yayma konusundaki yaklaşımı da çatışma yaratıyor. Evanjelikler aktif olarak müjdeleme yaparlar ve çoğu zaman başkalarını dönüştürmeye çalışırlar. İslami kökten dinciler de daveti (başkalarını İslam’a davet etme) teşvik eder, ancak çabaları genellikle yerel veya savunma amaçlıdır ve Hıristiyanları dönüştürmekten ziyade Batı etkisine karşı koymayı amaçlamaktadır.

Kimlik politikalarının sıklıkla ortak ideolojilere gölge düşürdüğü bir dünyada, bu iki grubun aile, cinsiyet ve ahlak konusundaki benzer duruşlarına rağmen ortak bir zemin bulma ihtimalinin düşük olduğunu düşünüyorum.